Философия науки на перекрёстке традиций: взаимодействие религиозного и рационального мировоззрений

   В статье исследуется актуальная проблема становления философии науки как самостоятельной отрасли знания.

   Цель исследования – раскрыть закономерности её формирования в контексте историко-культурного противостояния религиозного и научного типов мышления, репрезентированных соответственно средневековой и новоевропейской эпохами.

   Методология в работе базируется на применении компаративного анализа, обеспечивающего возможность системного сопоставления культурных парадигм и выявления имманентных характеристик когнитивной деятельности. В результате предложенный подход позволяет реконструировать логику трансформации научных представлений и их корреляцию с религиозным мировоззрением в различных исторических контекстах.

   Центральным аспектом выступил критический анализ европоцентристской дихотомии в основах протофилософии науки религиозного (метафизического) и научного (рационального) дискурсов.

   Установлено, что бинарная оппозиция не обладает универсальной валидностью и не репрезентирует всю сложность взаимодействия различных форм познания. Результаты исследования демонстрируют, что актуальность и эвристический потенциал философии науки детерминированы продуктивным взаимодействием с религиозным типом мышления, стимулирующим рефлексию над фундаментальными основаниями научного познания. При этом синкретизм не сдерживает развитие науки, способствуя интенсификации межкультурного диалога в контексте поиска универсальных моделей познания. Перспективным вектором развития философии науки выступает интеграция различных форм рациональности, способствующая формированию инновационных методологических подходов и преодолению ограниченности как сугубо научного, так и исключительно религиозного типов дискурса. В заключение исследование подтверждает, что генезис философии науки как самостоятельной дисциплины обусловлен синергетическим взаимодействием социокультурных, исторических и интеллектуальных факторов, а её эволюция детерминирована диалогом различных типов мышления и познания.

1. Конт О. Курс положительной философии : в 6 т. / О. Конт; пер. с фр.; под ред., с примеч. и ст. С.Е. Савича. Санкт–Петербург: Издание Н. Г. Мартынова; 1899-1900: 1: 302.

2. Косарева Л. М. Рождение науки Нового времени из духа культуры. Москва: Институт психологии РАН; 1997: 360.

3. Гайденко П. П. Эволюция понятия науки (XVII–XVIII вв.). Москва: Наука; 1987: 447.

4. Литовка И. И. Формирование протонаучного комплекса знаний в Месопотамии и Древнем Египте: когнитивные и социальные основания. Новосибирск; 2006 : 209.

5. Шохин В. К. Брахманистская философия: начальный и раннеклассический периоды. Москва: Вост. лит.; 1994: 352.

6. Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. Москва: Мысль; 1993:959.

7. Светлов Р. В. Античный платонизм и александрийская экзегетика. Санкт-Петербург: РХГА; 2011: 208.

8. Трофимова М. К. Историко-философские вопросы гностицизма. Москва: Наука; 1979: 286.

9. Адо П. Духовные упражнения и античная философия. Москва; Санкт-Петербург: Изд-во «Степной ветер»; ИД «Коло»; 2005: 448.

10. Бородай С. Ю., Мухетдинов Д. В. Исламская мысль: приглашение к тематическому прочтению. Исламская мысль: традиция и современность; 2020: (5): 549-644.

11. Аванесов С. С., Аванесова Е. Г. Социальный аспект религиозной практики. Вестник Томского государственного университета. 2007: (295): 85–86.

12. Жильсон Э. Философия в Средние века. Москва: Культурная революция, Республика; 2010: 678.

13. Кассирер Э. Философия символических форм. Язык. Москва; Санкт-Петербург: Университетская книга; 2001: 271.

14. Савинов Р. В. Реконструкция стратегий аргументации в конфессиональной полемике рубежа XVI-XVII веков о возможности естественной теологии. Вопросы теологии; 2021:3(1):58-85.

15. Дроздова Д. Н. Эдвин Бёрт и драма науки Нового времени. Историко-философский ежегодник. 2024:39:367-377. EDN MBQLUX.

16. Койре А. Очерки истории философской мысли. О влиянии философских концепций на развитие научных теорий. Москва: Прогресс; 1985: 286.