pedagvfuВестник Северо-Восточного федерального университета им. М.К. Аммосова. Vestnik of North-Eastern Federal University. Серия «Педагогика. Психология. Философия». Pedagogics. Psychology. Philosophy»Vestnik of North-Eastern Federal University. Pedagogics. Psychology. Philosophy2587-5604Северо-Восточный федеральный университет имени М.К. Аммосоваpedagvfu-67Research ArticleФИЛОСОФСКИЕ НАУКИPHILOSOPHICAL SCIENCESФилософия культуры Шопенгауэра: восточный подход к культуреSchopenhauer’s philosophy of culture: Eastern approach to cultureЧеппарулоС.CepparuloS.sacha.ceppa@outlook.itСанкт-Петербургский государственный университетРоссияSt. Petersburg State UniversityRussian Federation202006042022025659Copyright © Чеппаруло С., 20222022Чеппаруло С.Cepparulo S.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.ppfsvfu.ru/jour/article/view/67

В этой статье будем рассматривать шопенгауэровскую теорию культуры. А. Шопенгауэр разрабатывает очень необычную (для того времени) теорию культуры, которую можно выразить следующим тезисом: культура вообще (то есть всего человечества) произошла от Востока (точнее, от Индии). Это революционный подход: следует строгая критика любой формы европоцентризма и классицизма [1]. В нем внимание обращается на главные философско-религиозные восточные системы и доктрины и с этой точки зрения описывается происхождение и распространение всей человеческой культуры. В конце этой статье мы обратим наше внимание на проблемы философии культуры и востоковедения Шопенгауэра.

Schopenhauer develops a very unusual (for that time) theory of culture, which can be expressed by the following thesis: culture in general (that of the entire humanity) came from the East (more precisely, from India). This is a revolutionary approach: there is a strong critique of any form of Eurocentrism and classicism: he turns his attention to the main philosophical and religious Eastern systems and doctrines and, from this point of view, describes the origin and spread of all human culture. At the end of this article, we will turn our attention to the problems of Schopenhauer’s philosophy of culture and Oriental studies.

культурарелигияфилософияромантизмевроцентризмвостокИндияиндуизмбуддизмвостоковедение TianмайябрахманaтманaнатманculturereligionphilosophyromantismEurocentrismEastIndiaHinduismBuddhismOriental studiesTianMayaBrahmanAtmananatmanReferencesSchopenhauer А. Il mio Oriente / Пер. с нем. (на итал.). - Milano: «Adelphi», 2007. - P. 187.Schopenhauer А. Il mio Oriente / Пер. с нем. (на итал.). - Milano: «Adelphi», 2007. - P. 187.Hubscher A., Arthur Schopenhauer. Un filosofo controcorrente / Пер. с нем. (на итал.). - Milano: «Mursia», 1990. - P. 38.Hubscher A., Arthur Schopenhauer. Un filosofo controcorrente / Пер. с нем. (на итал.). - Milano: «Mursia», 1990. - P. 38.Riconda G., Schopenhauer interprete dell’Occidentе. - Milano: «Ugo Mursia Editore», 1986.Riconda G., Schopenhauer interprete dell’Occidentе. - Milano: «Ugo Mursia Editore», 1986.Vecchiotti I., Introduzione a Schopenhauer. - Roma-Bari: «Edizione Laterza», 1980.Vecchiotti I., Introduzione a Schopenhauer. - Roma-Bari: «Edizione Laterza», 1980.Casini, L., “La Riscoperta Del Corpo Schopenhauer, Feuerbach, Nietzsche. - Roma: «Studium», 1990. - P. 144.Casini, L., “La Riscoperta Del Corpo Schopenhauer, Feuerbach, Nietzsche. - Roma: «Studium», 1990. - P. 144.Bazzani, F., Unità, identità, differenza: interpretazione di Schopenhauer. - Milano: «Ponte alle grazie», 1992. - P. 65-68.Bazzani, F., Unità, identità, differenza: interpretazione di Schopenhauer. - Milano: «Ponte alle grazie», 1992. - P. 65-68.Vecchiotti I., La dottrina di Schopenhauer: Le teorie schopenhaueriane considerate nella loro genesi e nei loro rapporti con la filosofia indiana. - Roma: «Ubaldini», 1969. - P. 45-46.Vecchiotti I., La dottrina di Schopenhauer: Le teorie schopenhaueriane considerate nella loro genesi e nei loro rapporti con la filosofia indiana. - Roma: «Ubaldini», 1969. - P. 45-46.Carrera A., Il corpo fra volontà e rappresentazione. Schopenhauer, Nietzsche, Bloch. - Milano: «Greco e Greco», 2015. - P. 13-14.Carrera A., Il corpo fra volontà e rappresentazione. Schopenhauer, Nietzsche, Bloch. - Milano: «Greco e Greco», 2015. - P. 13-14.Guenon R., Introduzione generale allo studio delle dottrine indù / Пер. с франц. (на итал.). - Milano: «Adelphi», 1989. - P. 72.Guenon R., Introduzione generale allo studio delle dottrine indù / Пер. с франц. (на итал.). - Milano: «Adelphi», 1989. - P. 72.Gurisatti G., Caratterologia, metafisica e saggezza. Lettura fisiognomica di Schopenhauer. - Padova: «Il Poligrafo», 2002. - P. 43.Gurisatti G., Caratterologia, metafisica e saggezza. Lettura fisiognomica di Schopenhauer. - Padova: «Il Poligrafo», 2002. - P. 43.Pasqualotto, G., Buddha e Schopenhauer: Karuna e Mitleid. - Milano: «SOCIETÀ DEGLI INDIVIDUI (LA)», 2003. - P. 17-29Pasqualotto, G., Buddha e Schopenhauer: Karuna e Mitleid. - Milano: «SOCIETÀ DEGLI INDIVIDUI (LA)», 2003. - P. 17-29Vigorelli, A., Il riso e il pianto: introduzione a Schopenhauer. - Milano: «Guerini studio», 1998. - P. 157-183.Vigorelli, A., Il riso e il pianto: introduzione a Schopenhauer. - Milano: «Guerini studio», 1998. - P. 157-183.Gurisatti G., Eudemonologia e soteriologia. Le due grandi correnti della filosofia pratica schopenhaueriana. - Bologna: «Il Mulino», 2004. - P. 121.Gurisatti G., Eudemonologia e soteriologia. Le due grandi correnti della filosofia pratica schopenhaueriana. - Bologna: «Il Mulino», 2004. - P. 121.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.