В статье обосновывается целесообразность представления предельных оснований о сущем и бытии в контексте системы координат мира на основе предельных динамических равновесий. Это вполне обосновано, поскольку мифологическое сознание, религиозные опыт и практики устремлены к предельным состояниям человека. Взаимосвязанные относительные равновесия в качестве системы отсчета для мировых процессов наиболее естественны, поскольку их самоорганизация является переходом от одних равновесных состояний к другим. Одному из таких предельных динамических равновесий соответствует духовность, являющаяся фундаментальной характеристикой структурного уровня мира, связанного с человеком. Духовность представляет собой, взаимодополнительные равновесия между всеми подсистемами «Я» и, прежде всего четырьмя главными: телом, сознанием, подсознанием, надсознанием. Духовность - это равновесие во всех этих подсистемах, а также между ними. У духовного человека все эти подсистемы должны находиться в гармонии: тело и сознание - здоровыми, подсознание - хорошо организованным и контролируемым сознанием, надсознание (культурные коды, религия, идеология, традиции этноса) гуманистическим, то есть равновесным. Духовность с точки зрения предельных равновесий представляется очень простой. Снаружи остаются её основные параметры: свобода воли, культурно-светский аскетизм и ритм постоянного бодрствования. Первая открывает возможности для связи с вышеописанными пределами динамических равновесий. Аскетизм представляет собой связанное состояние всех интеллектуальных, социальных, индивидуальных проявлений личности. Ритм бодрствования - опорный ритм индивида, который в своем развитии продвигается к системе координат мира. В современных условиях следует использовать расширительную трактовку мифов и религий, связанных с предельными состояниями их динамических равновесий. В такой трансформации мифы становятся мощным инструментом современного научного исследования на стыке его со вненаучным знанием. Религии в соответствии с традициями русской философии (концепция всеединства) ориентированы на объединение их с философией и наукой в рамках формирования концепции «Большого Разума».
The article substantiates the feasibility of presenting the ultimate grounds of existence and being in the context of the world coordinate system based on the ultimate dynamic equilibria. This is quite justified, because the mythological consciousness, religious experience and practices are directed towards the ultimate states of human. Interconnected relative equilibria as a frame of reference for world processes are most natural, since their self-organization is a transition from one equilibrium state to another. One of these ultimate dynamic equilibria corresponds to spirituality, which is a fundamental characteristic of the structural level of the world associated with human. Spirituality is a complementary equilibrium between all subsystems of the “I” and, first of all, the four main ones: body, consciousness, subconscious, and super-conscious. Spirituality is a balance in all of these subsystems, as well as between them. In a spiritual person, all these subsystems must be in harmony: the body and consciousness - healthy, the subconscious - well organized and controlled consciousness, the super-conscious (cultural codes, religion, ideology, ethnos traditions) humanistic, that is, balanced. Spirituality from the point of view of ultimate equilibria seems very simple. Outside, its main parameters remain free will, cultural and secular asceticism and the rhythm of constant wakefulness. The first opens up opportunities for communication with the above-described limits of dynamic equilibria. Asceticism is a bound state of all intellectual, social, individual manifestations of personality. The wakefulness rhythm is the supporting rhythm of the individual, which in its development moves towards the coordinate system of the world. In modern conditions, a broad interpretation of myths and religions related to the ultimate states of their dynamic equilibria should be used. In such a transformation, myths become a powerful tool of modern academic research at the junction of it with extra-scientific knowledge. Religions in accordance with the traditions of Russian philosophy (the concept of all-unity) are focused on combining them with philosophy and science in the framework of the formation of the concept of “Big Mind”.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.